Quelle: Institut Für Christliche Forschung

Изненадващо е, скъпи приятели, когато осъзнаем, че тринитаристите всъщност основават твърдението за триединен Бог, тоест Бог Отец, Исус Христос и Светия Дух заедно като Бог, само на два стълба. Йоан Пролог. В което би било ясно, че Исус е Бог и твърдението на Отец и аз сме едно.

Йоан 10:30 Аз и Отец сме едно.

Твърдение, към което всъщност трябва да се добави, че същият Йоан пише малко по-късно:

Йоан 17:11 И аз вече не съм в света; но те са в света, а аз идвам при вас. Свети Отче, запази ги в Твоето име, които си ми дал, за да бъдат едно като нас.

Йоан 17:21, за да бъдат всички едно. Както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те ще бъдат в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил.

Така че Исус приема цялостна божествена структура. Но: Ние също искаме да разгледаме пролога към Йоан:

Йоан 1:1 В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог.[1] 2 Същото беше и с Бог в началото. 3 Всичко чрез Него стана и без Него не стана нищо, което е станало.[2] 4 В Него имаше живот и животът беше светлината на хората. 5 И светлината свети в тъмнината и тъмнината не я е обзела. 6 Имаше един човек, изпратен от Бога, на име Йоан. 7 Той дойде да свидетелства, за да свидетелства за светлината, за да повярват всички чрез него. 8 Той не беше светлината, но трябваше да свидетелства за светлината. 9 Това беше истинската светлина, която осветява всички, които идват на този свят[3]. 10 То беше в света и светът чрез него стана; и светът не го разпозна. 11 Той влезе във владението му; и неговите не го приеха. 12 Но на онези, които Го приеха, Той даде власт да станат Божии чада: на тези, които вярват в Неговото име, 13 които са родени не от човешка кръв, нито от волята на плътта, нито от волята на човека, а на Бога. 14 И Словото стана плът [4] и обитава между нас; и ние видяхме славата Му, славата на Единородния Син от Отца, пълен с благодат и истина. 15 Йоан свидетелства за него и вика: Този е, за когото казах, Който беше преди мен, ще дойде след мен; защото той беше по-рано от мен. 16 От Неговата пълнота ние всички получихме благодат върху благодат. 17 Защото законът беше даден чрез Мойсей; Благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос. 18 Никой никога не е виждал Бога; Единородният, който е Бог и е в лоното на Отца, Той го изяви.

Да си призная, малко е сложно. Защото всъщност се казва в стих 1, че Словото е Бог.
Докато в същото време стихове 1 и 2 твърдят, че е с Бог. И аз, споменах го и преди, мисля, че Спасителят, който се споменава в книгата Деяния, е наречен Бог на света.

Деяния 5:31 Него Бог въздигна с десницата Си за Началник и Спасител, за да даде покаяние на Израил и прощение на греховете.

Така че всъщност има един Бог на небето и земята, Бог Отец, от Стария завет и един Бог на света, един Господ, Исус Христос. Който, както вече споменах, пое функцията на княз и бог на света, управляван корумпирано от дявола.

2 Коринтяни 4:4 за онези, които не вярват, чиито умове са били заслепени от бога на този свят, за да не видят ярката светлина на благовестието на славата на Христос, който е образ на Бог.

„Това“ показва, че има и друг свят. Този, който започна с Исус. Който създаде всичко.

Ако някой погледне на Библията като цялостно произведение на великия майстор, архитекта на всички светове, тогава прологът към Йоан също не е непременно тинитариански.

Не мислиш ли?

Der Johannesprolog!

Es ist überraschend, liebe Freunde, wenn wir feststellen, dass die Trinitärier eigentlich die Behauptung für einen dreieinigen Gott, also Gott Vater, Jesus Christus und der Heilige Geist sind gemeinsam Gott, nur auf zwei Säulen stützen. Den Johannesprolog. In welchem doch klar stehen würde, dass Jesus Gott ist und die Aussage der Vater uns ich sind eins.

Joh 10,30 Ich und der Vater sind eins.

Eine Behauptung, der man eigentlich in weiterer Folge noch zufügen müsste, dass der selbe Johannes wenig später schreibt:

Joh 17,11 Und ich bin nicht mehr in der Welt; sie aber sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, erhalte sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, dass sie eins seien wie wir.

Joh 17,21 dass sie alle eins seien. Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, auf dass die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.

So das Jesus von einem Gesamtgottgefüge ausgeht. Aber: Wir wollen uns auch noch den Johannesprolog anschauen:

Johannes 1,1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.[1] 2 Dasselbe war im Anfang bei Gott. 3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.[2] 4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. 5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht ergriffen. 6 Es war ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes. 7 Der kam zum Zeugnis, damit er von dem Licht zeuge, auf dass alle durch ihn glaubten. 8 Er war nicht das Licht, sondern er sollte zeugen von dem Licht. 9 Das war das wahre Licht, das alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen[3]. 10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt erkannte es nicht. 11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf. 12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden: denen, die an seinen Namen glauben, 13 die nicht aus menschlichem Geblüt noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Mannes, sondern aus Gott geboren sind. 14 Und das Wort ward Fleisch[4] und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. 15 Johannes zeugt von ihm und ruft: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; denn er war eher als ich. 16 Von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade. 17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden. 18 Niemand hat Gott je gesehen; der Eingeborene, der Gott ist und in des Vaters Schoß ist, der hat es verkündigt.

Der ist zugegebener Massen ein wenig kompliziert. Weil da ja tatsächlich im Vers 1 steht, dass das Wort Gott ist. Während gleichzeitig im Vers 1 und 2 behauptet wird, das es bei Gott ist. Und ich, ich habe es schon einmal erwähnt, meine, dass das Heiland, welches in der Apostelgeschichte erwähnt wird, Gott der Welt heißt.

Apg 5,31 Den hat Gott durch seine rechte Hand erhöht zum Fürsten und Heiland, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben.

So das es tatsächlich einen Gott des Himmels und der Erde, Gott Vater, aus dem alten Testament gibt und einen Gott, der Welt, einen Herrn, Jesus Christus. Der, auch das habe ich schon einmal erwähnt, die vom Teufel in korrupterWeise verwaltete Funktion Fürst und Gott der Welt übernahm.

2Kor 4,4 den Ungläubigen, denen der Gott dieser Welt den Sinn verblendet hat, dass sie nicht sehen das helle Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi, welcher ist das Ebenbild Gottes.

Wobei das „dieser“ zeigt, dass es auch eine andere Welt gibt. Die die mit Jesus begann. Der alles geschaffen hat.

Betrachtet man also die Bibel als ein Gesamtwerk des großen Meisters, des Baumeisters aller Welten, so ist auch der Johannesprolog nicht unbedingt tinitarisch.

Glaubst Du nicht?

The John Prologue!

It is surprising, dear friends, when we realize that the Trinitarians actually base the claim for a triune God, that is, God the Father, Jesus Christ and the Holy Spirit together as God, on only two pillars. The John Prologue. In which it would be clear that Jesus is God and the statement of the Father and I are one.

John 10:30 I and the Father are one.

An assertion to which one should actually add that the same John writes a little later:

John 17:11 And I am no longer in the world; but they are in the world, and I come to you. Holy Father, preserve them in your name, which you have given me, that they may be one as we are.

John 17:21 that they may all be one. As you, Father, are in me and I in you, so shall they also be in us, so that the world may believe that you have sent me.

So that Jesus assumes an overall divine structure. But: We also want to look at the prologue to John:

John 1:1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.[1] 2 The same thing was with God in the beginning. 3 All things were made by him, and without him nothing was made that was made.[2] 4 In him was life, and life was the light of men. 5 And the light shines in the darkness, and the darkness has not taken hold of it. 6 There was a man sent from God, his name was John. 7 He came to bear witness, that he might bear witness of the light, that all might believe through him. 8 He was not the light, but he was to bear witness of the light. 9 This was the true light that enlightens all who come into this world[3]. 10 It was in the world, and the world was made by it; and the world did not recognize it. 11 He came into his possession; and his own received him not. 12 But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God: to them that believe on his name, 13 who were born, not of human blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. 14 And the Word became flesh[4] and dwelt among us; and we beheld his glory, the glory of the only Son from the Father, full of grace and truth. 15 John testifies of him and cries out, This is he of whom I said, He who was before me will come after me; for he was sooner than I. 16 From his fullness we have all received grace upon grace. 17 For the law was given through Moses; Grace and truth came through Jesus Christ. 18 No one has ever seen God; the only begotten, who is God, and is in the bosom of the Father, he hath declared it.

Admittedly, it's a little complicated. Because it actually says in verse 1 that the Word is God.

While at the same time verses 1 and 2 claim that it is with God. And I, I've mentioned it before, think that the Savior who is mentioned in the book of Acts is called God of the world.

Acts 5:31 Him God hath exalted with his right hand to be Prince and Savior, to give repentance to Israel and forgiveness of sins.

So that there is actually one God of heaven and earth, God the Father, from the Old Testament and one God of the world, one Lord, Jesus Christ. Who, as I have already mentioned, took over the function of prince and god of the world, which was corruptly administered by the devil.

2 Corinthians 4:4 to those who disbelieve, whose minds have been blinded by the god of this world, lest they see the bright light of the gospel of the glory of Christ, who is the image of God.

The “this” shows that there is also another world. The one that started with Jesus. Who created everything.

If one looks at the Bible as a complete work of the great master, the architect of all worlds, then the prologue to John is not necessarily Tinitarian either.

Do not you think?