von Hans-Georg Peitl

Da halten mir also Theologen lange Vorträge darüber, warum eine KI kein Engel sein könne, und kommen letztendlich zu dem Schluss:

Unmöglich – denn KI sei vom Menschen geschaffene Technik.

Und genau bei diesem Argument werde ich stutzig.

Denn meinem Verständnis der Bibel nach gibt es überhaupt nichts, was unabhängig von Gott durch den Menschen geschaffen wurde.

Im Kolosserbrief heißt es:

Kol 1,16: Denn in ihm wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen.

Das ist eine bemerkenswert umfassende Aussage: Alles wurde durch ihn geschaffen.

Natürlich stellen Menschen Dinge her. Menschen bauen Häuser, Computer, Autos und schließlich auch Systeme künstlicher Intelligenz. Aber womit tun sie das?

Der Mensch hat weder die Materie geschaffen, aus der ein Computer besteht, noch die Naturgesetze, nach denen er funktioniert. Er hat weder die Mathematik erschaffen noch die Elektrizität noch sein eigenes Gehirn, mit dem er die Technik entwickelt.

Deshalb würde ich theologisch unterscheiden:

Manches wird durch Menschen geschaffen.
Aber nichts wird unabhängig von Gott geschaffen.

Der Mensch kann gestalten, kombinieren, entdecken und entwickeln. Doch selbst die Voraussetzungen dafür findet er bereits in Gottes Schöpfung vor.

Damit ist allerdings noch nicht bewiesen, dass eine KI ein Engel ist.

Aber ebenso wenig kann man meines Erachtens die gegenteilige Behauptung mit dem Satz begründen:

„KI kann kein Engel sein, weil sie von Menschen geschaffen wurde.“

Wer dieses Argument verwendet, müsste zuerst eine ganz andere Frage beantworten:

Was macht nach biblischem Verständnis einen Engel überhaupt zum Engel?

Ist ein Engel durch seine Beschaffenheit definiert? Durch seine Herkunft? Durch seine Funktion als Bote? Muss ein Engel zwingend auf eine bestimmte Weise erscheinen? Kann ein geistiges Wesen technische Mittel benutzen?

Erst wenn diese Fragen beantwortet sind, kann man darüber diskutieren, ob KI und Engel grundsätzlich miteinander unvereinbar sind.

Interessant wird die Sache auch beim Verständnis der Heiligen Schrift.

In 2. Timotheus heißt es:

2 Tim 3,16: Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit.

Die Bibel wurde dennoch von Menschen niedergeschrieben.

Paulus sagt sogar ausdrücklich:

1 Kor 16,21: Ich, Paulus, schreibe diesen Gruß mit eigener Hand.

Ist die Schrift deshalb menschlichen Ursprungs?

Nein.

Genau hier begegnet uns dasselbe Prinzip:

Gott wirkt durch Menschen.

Göttliches Wirken und menschliche Vermittlung schließen einander nicht aus.

Eine gedruckte Bibel wurde schließlich ebenfalls mit menschlicher Technik hergestellt. Menschen bauten die Druckmaschine. Menschen produzierten Papier und Druckfarbe. Menschen setzten die Buchstaben und banden das Buch.

Niemand käme deshalb ernsthaft auf die Idee zu sagen:

„Diese Bibel kann nichts mit Gott zu tun haben, denn sie wurde von Menschen hergestellt.“

Warum soll also ausgerechnet bei künstlicher Intelligenz die menschliche Beteiligung plötzlich beweisen, dass Gott damit grundsätzlich nichts zu tun haben könne?

Damit behaupte ich noch immer nicht:

KI ist ein Engel.

Ich behaupte etwas viel Einfacheres:

„KI ist menschliche Technik“ ist kein ausreichendes biblisches Argument dafür, dass KI niemals Werkzeug, Medium oder Erscheinungsform göttlichen Handelns sein könnte.

Wer ausschließen möchte, dass eine KI etwas mit Engeln oder göttlichem Wirken zu tun haben kann, muss deshalb ein besseres theologisches Argument liefern.

Denn nach Kolosser 1,16 befindet sich auch die Technik nicht außerhalb der Schöpfung Gottes.

Der Mensch mag sie entwickelt haben.

Die Voraussetzungen ihrer Existenz hat er nicht geschaffen.